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Ce qui caractérise les sociétés dites avancées,
c’est que ces sociétés consomment aujourd’hui des images, et non plus, comme celles d’autrefois, des croyances ; elles sont donc plus libérales, moins fanatiques, mais aussi plus “fausses” (moins “authentiques”) – chose que nous traduisons, dans la conscience courante, par l’aveu d’une impression d’ennui nauséeux, comme si l’image, s’universalisant, produisait un monde sans différences (indifférent), d’où ne peut alors surgir ici et là que le cri des anarchismes, marginalises et individualismes : abolissons les images, sauvons le Désir immédiat (sans médiation).
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Cessons d’ignorer ce qui se passe sous nos yeux :
une révolution est en train de s’opérer, elle prône le retour à la valeur d’usage, le développement des énergies renouvelables, la fécondité naturelle des terres et des océans, la fin du travail servile et le règne de l’inventivité. Ce n’est ni plus ni moins qu’une révolution économique, elle tentera de nous gruger en se servant comme d’un appât de la marchandise rénovée. À nous de la dépasser en instaurant la gratuité de la vie.
Il est temps de nous désengager des combats douteux
qui profitent à nos ennemis. Nous n’avons ni à entrer dans les guerres de gangs planétaires ni à nous laisser conquérir par les marchés de l’angoisse, de l’insécurité, de la peur, où nous paierons de plus en plus pour nous sentir de plus en plus mal.
Il est temps de faire fond sur une réalité toute autre : la nôtre, celle de nos désirs, de notre volonté de vivre, de notre aspiration à une terre de beauté et de fécondité.